食饱无忧米

晚上在朱家角看了谭盾的《水乐堂》，非常棒！不愧是世界级的大腕！很震动！
将河对岸的佛寺纳入演出，让和尚晚祷声进入音乐，变成水乐堂的一部分，这个idea非常好。将流水纳入演出，我却觉得一般，在冬天演出，我会觉得不好。
只是有三个小问题，一是谭臆造的minhaus，他说是根据民族的民，明代的明，改造Bauhasu为minhaus。可是民是min，明是ming，两者发音不一样的。二是第二部分水摇滚，问题比较大，不怎么摇滚，和巴赫小白菜等不是一个等级，有点添乱的意思。（当然，小白菜是民间艺术，巴赫是高雅艺术，它们的类别也不同）。三则演员的音乐技艺不错，表演却比较弱，尤其嗓音放不开，艺术效果大打折扣，建议找表演老师或主持老师训练一下发音。
因此，第三段其实是最好的，因为它和谐，纯粹。没那么不伦不类。

为什么这么脑残的东西也会正式出台？！！！
如今从事电视事业的人员日渐流失，江河日下，从业人员都在说自己属于夕阳产业。主要原因在于中国电视受到的禁锢太多，已制作完成的很多节目都没办法播出，电视台不得不避开真实新闻事件，避开敏感历史，唯一的商业通道就是娱乐节目，只有这类节目还能留住一些观众。如今这么一限，电视观众群将急剧萎缩。举步维艰的中国电视雪上加霜。如果考虑到其他传播方式的夹击，中国电视很可能就此寿终正寝。
道德滑坡一直是某些部门领导的借口。社会上出现的许多中国特色的现象，当然是神奇的中国社会出了问题，我们的领导居然不去好好治理，不关心民生，任由房价翻番，物价疯涨，动车乱撞，却把一切都推到文化上面。完全是本末倒置。
更何况，在任何危机时间，文化艺术都是泄压渠道，美国911以及2008金融危机，都是文化艺术需求最高涨的时候。在中国社会问题日趋严重，矛盾冲突一触即发的时刻，将最能泄压的娱乐给禁止掉，我不知道这些领导是想维护稳定呢还是想破坏稳定？！

这是一篇2007年的文章，电脑文件记录最后修改日期是2007年5月30日，我已经忘了，为什么当时没有贴出来。今天偶然看到，真恍若隔世，原来这几年，我已经离开哲学，在艺术里胡混，当初的情绪，如今全消失殆尽。且贴出这过时的文章，权作纪念吧。

到上海后我才意识到，哲学另有一种做法。
最近被要求给人论文提意见，看得人头晕脑胀。我提出来要她全面撤换的、最主要的毛病就是——全文充斥着的一大堆文革语言。
文革或马哲思维，简单说来就是走极端，用时刻伴随着的激昂的情绪、宏阔的豪情演说万物。
最突出的一种表现就是把自己放在哲学的最高峰，十分大气地宣布万般皆下品，高傲地横扫一切哲学流派，bs一切哲学家，而无论他们是生活在马克思之前还是之后。
另一极端则是对某些哲学家（尤其是自己正在研究的）佩服得五体投地，用诗一般的语言把他们吹捧到云层的最高处。比如“黑格尔老人以他百科全书的眼光……”“康德是何等人物，……”，“天才的斯宾诺莎……”
而这些话以前都是用在马克思恩格斯以至毛泽东等革命领袖身上的，这种做法，简单说来，就是语言造神运动。
小朋友们当然会带点委屈地说，我可是80后的人，说我有文革遗风，似乎是在抬举我啊！
呵呵，小朋友们的语风么，当然是从老师那儿接受来的，那些个天天坐第一排，笔记记得最详尽，最后拿到A的女生，受到的影响也是最大的。至于老师，当然有亲历过文革的，大概文革遗风已经无法摆脱了吧。
在望根处探，这种文革思维也有其直接来源，那就是我们伟大导师——马克思和恩格斯。马克思在评价恩格斯时就夸张地直接使用了“天才的大纲”等字眼（这大概就是林彪天才说的出处）。青年恩格斯在柏林大学做旁听生的时候，一连写了3篇批判谢林的文章，口气轻蔑。两位革命导师的态度和口气似乎一贯都是这样，很多时候我感觉他们的尖刻连鲁迅也要自叹不如，我一直都很佩服恩格斯对杜林的挖苦，非常精彩。当然，他们的刻薄和强烈的批判精神多少和他们的境遇有关，马恩都是被主流社会抛弃乃至排斥的无业游民，放今天，也属于要被哲学权威宣布为争夺利益失败的那类人，所以他们一肚子怨气，到处骂娘。
但，马恩也是聪明人，他们很清楚强烈的情绪对科学研究的危害。恩格斯虽然对谢林如此不满，但在《反杜林论》里却说杜林：“这个人竟敢把费希特、谢林和黑格尔这样的人叫做江湖骗子，而他们当中最渺小的人和杜林先生比起来也还是巨人。”（单行本，p151）显然，恩格斯很清楚谢林的成就，并且有正确的评价。
马恩的精彩之处，到了下等文人手里，便成了糟粕。故作姿态的情绪激昂，笔走偏锋，虚张声势成了正常的哲学表述方式。

 

老爹上报纸了。1953年的人民日报。居然是“著名的机枪手”！！！可惜网上省略了当年的照片。老爹是省级劳模、一等功臣，曾参加过1954（53？）年国庆观礼，十一那天坐在天安门观礼台上。也曾被伟大领袖毛主席亲切接见。他至今还清晰记得宋华国，他最好的朋友，50多年过去，已经不知生死。看着报道，想老辈人当年的理想，如今……

附人民日报当年报道，最后一个网址是关于这个报道写作情况，老爹名字只出现一次，因此内容从略。

http://rmrbw.net/read.php?tid=104753

 

1953年12月27日《人民日报》

空前的纪录——建设云南边疆的战士之一

第6版()
专栏：

空前的纪录
——建设云南边疆的战士之一
郭国甫
人民解放军某部工兵连三班班长倪平洲，是著名的机枪手。现在，为了建设边疆，他接受了打炮眼、开石方的任务。握在他手里的已经不是机枪而是铁锤和炮杆了。倪平洲带着一个小组走上了一座又高又大的石山。他站在山顶上，展眼一望，满山都是高高低低的大石头，倪平洲心里想：“这些石头，要开出来能垒多少房子呵！”
倪平洲在一块圆突突的大石上找好了第一个炮眼。他对小组的人说：“我先掌杆。”他弯下腰，两手紧紧地捏着炮杆。宋华国、韩相臣一人拿一把十三四斤重的铁锤。锤抡的很高，看样子，一下就能锤进三四寸似的，可是，放下来时，却松劲了。他们怕：要是锤偏了，不要把手给砸断吗？打了几下，倪平洲一看，石头上才擦了道白印印。他抬起头说：“不要怕，打重点。”渐渐地，一锤比一锤下重了，“叮当”声也一声比一声更响了。就这时，铁锤每一次猛力落下来，倪平洲总要紧咬一下自己的嘴唇，因为炮杆震的手虎口像要裂开一样。这天，他们打了六十几公分深。倪平洲满身粘的是灰浆，两只手鼓起十几个大血泡。
过了一天，增加的只是十来公分。
“原因究竟在那儿呢？”倪平洲像打了败仗一样，十分不满意自己的成绩。晚上，他召集小组的人，开了次诸葛亮会。
第二天，他起的最早。照会上研究好的办法，他先把炮杆磨的又快又亮，在炮杆上扎了个“防水帽”，使炮眼的灰浆不能溅在脸上和身上，又在炮杆上带了个自动滴水器可以节省上水的时间，还做了个“草护圈”以减轻万一铁锤碰在手上时的擦伤。他自己仍然掌杆。有了“护圈”，宋华国他们俩胆子就大了，锤下的更猛了，炮杆也震的更凶了。倪平洲两手的泡破了，血粘在发了热的炮杆上。
韩相臣说：“班长，你歇一会吧！”
“不，”倪平洲头也没抬，“快点打吧，各族人民都在看着咱们呢！”
这天，记录员在倪平洲小组栏内，写着四点五公尺。
倪平洲小组的成绩一天一天往上升：四公尺、五公尺、六公尺……。与这同时，他们三人手上的泡，也一层高一层，旧的揭破了，新的又冒出来。
白天，尽管手痛的连炮杆都捏不紧，倪平洲从来都没哼一声；但，一到夜晚，用他自己的话说：是要过关了。手心里像有无数的火星在爆发，烧的受不住，想睡，睡不着！
睡在他旁边的宋华国问：“三班长，还没睡吗？”
倪平洲说：“现在就睡了。”
“痛吧？”
“痛！”接着，他又说，“不过，只要边疆早一天建设好，咱们痛一点又算什么呢？我总这样想，咱们是多么幸福呀，生在这样的好时代，算是赶在劲头上啦！咱们看到了多少个神奇的事，还亲自来建设边疆。”
宋华国在艰难地转动着他的身子。
“你觉得怎样？能坚持吗？”
“能！”
倪平洲十分满意宋华国这样坚定的回答。他又压低声音说：“老宋，咱们一定要坚持。嘿，你听连长说吗？他说：同志们，建设边疆的任务，上级交给咱们了，这不是三年两年就能完成的，这是个长期的工作。我想，长期就长期呗，你，我，都是共产党员，共产党员要为共产主义事业奋斗到底。咱们一定要把边疆建设成社会主义社会才算。”
“到那会才美呢！”宋华国声音有些激动了。
“到那会，到处是集体农庄啦，说不定这石山上都成了果树林哩！”
夜已经很深了。倪平洲还没有入睡。他在想着明天，明天，应该比今天多打五十公分才对呢！
倪平洲小组打炮眼的记录不停地上升着。这天，他们打了十五公尺多了。这个消息在连队传开了，也传到了当地一位老石匠耳里。他听了后，摆了摆头说：“你们别哄我，这又不是打豆腐！”他怎么能相信呢？在他一生的经历中，从来没有人上过四公尺。当他亲自到了山上，见到了倪平洲，见到了炸开的石方，一切都证实了以后，他赞叹地说：“毛主席的战士都是能人，算你们有本事。”
（附图片）
握在他们手里的已经不是机枪，而是铁锤和炮杆了
江　荧插图

 

http://blog.readnovel.com/article/htm/tid_5805067.html

去年旁听过大师班的公开课，很喜欢。今年更是每次都去。

第一周的里马斯·图米纳斯老师感觉一般，他只是排戏，好多地方演员处理不对，老师简单说了说。后来得知，这个老师很紧张，所以表现不大好。

第二周伊万·波波夫斯基老师放了鸽子。

第三周谢尔盖·热诺瓦奇也是排戏，开始纠正演员表演了。但是我仍然感觉不是很好，收获不大。倒是最后提问阶段，他回答很不错，尤其批评俄罗斯一些人根本没搞懂斯坦尼体系就胡乱贬低抛弃斯氏，这一点似乎也非常切中国内的时弊。

第四周开始有讲座，《戏剧》杂志主编马丽娜·达维多娃讲俄罗斯当代戏剧，仅有一次讲座漏过。主要讲了一些苏东剧变前后的戏剧地位的变化，从理论上没有太多的内容，显得有些啰嗦沉闷，倒是播放了好几部戏值得一看。她尤其提到文献戏剧，说俄罗斯人一般认为在戏剧里不应该太现实，应该美好、理想一点。可是文献戏剧把真实生活（中亚移民摩尔多瓦人吉尔吉斯人的粗俗生活）照搬上舞台，很多观众接受不了，而批评家认为，“我们看到的正是传统理念的破碎”。联系到前几年巴特跟我说过的，英国文献戏剧非常有人气，观众在散场后还去游行。看来文献戏剧在欧美各国都非常流行。

第四周的老师阿朵夫·沙彼罗非常棒，他也是排戏，随时指出演员的毛病。的确，演员问题很多，我们观众能感觉到，但是错在哪里，尤其是怎么纠正，我这样的外行观众是不懂的，沙彼罗却能一一指出问题所在，并亲自示范如何体验人物并展现人物心理，棒极了！这才是正宗的斯坦尼体系，很开眼界。

第五周有尼古拉·佩索琴斯基讲座，也是当代戏剧，我因事缠身也错过了一次。他的讲座和达维多娃一样，没什么理论内容，只是介绍，尤其关注了先锋戏剧，利用日本剑道弓道之类排戏。他播放的根据果戈理小说改编的《伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇吵架的故事》，从舞台设计到其中的理念展现，非常棒！果戈理的小说我很喜欢，这篇小说我大学时就读过，当时感觉一般，我喜欢他神秘点的怪异点的作品，经俄罗斯导演这么一改编，尤其提示出其中的哲学深蕴，不禁让人频频点头，原来戏剧改编有着深化和凸显小说深意的作用。

他也说到戏剧用玩笑讲出哲理，多层戏剧理论，外部生活是偶然的琐碎的不起眼的，下边却有深层次的内涵，偶尔会浮现到表层。在戏剧里使用联想蒙太奇（爱森斯坦）手法，将多线索多方向的生活展现出来，尽管表面上这些线索相互没有联系，但到结尾会发现全都有意义有关联。

放弃了斯坦尼行动分析理论。梅耶荷德排演《钦差大臣》，结尾用玩偶取代人物，一切都为玩偶服务，甚至先排结局，然后往前追溯。展现整个事件不断走向木偶这个主题。

第五周的导演训练课是拉丽莎·格拉切娃教授，介绍说她遵循的是与斯坦尼齐名的谁（待查），写过《在舞台上生活》。这个方法是做小品，只告诉演员大致情节和结果，最好不看剧本也不要背台词，让演员在舞台上随意生活。这做法的目的我的理解是，激发演员寻找到剧本人物所具备的情感和心态，从而为将来真正进入排练做好情绪准备（这个应该是体验派的主要目标吧）。从理论上看似乎很有道理，然而演员做起小品来，就出问题了。的确，演员们从自身的经验出发开始自由地在舞台上生活起来了，而不是像前几次那样拘谨，动作和表情明显地自然多了。糟糕的是，演员生活得太自由了，把自身的一些特性全带了出来。比如演王子的那位，开始带着北京二流子的口气和神色说话动作，后来居然像个农民那样一下蹲在了地上，我那个晕啊！这也是王子？！

问题出来了，这个办法的目的，到底是要演员激发出自身的生活习惯，像在日常生活那样在舞台上生活，还是要演员遵循剧本指示，扮演一个符合剧本的角色？演员自己的自我和剧本人物在这种方法训练下免不了会相互冲突。香象把这个问题提给了老师，老师的回答是当然这两个人物最好能合一。可是如何通过训练来保证其合一，她并没说。

 

五周的时间，收获还是蛮大的，除了以上所言，我还写下了不少思考在电脑里，希望通过继续学习斯坦尼和布莱希特原著，磨炼成熟后再成文发表。我的感觉，欧洲人都很重视古希腊戏剧，而俄罗斯人甚至去年的英国人，还有德国导演都对契诃夫的戏情有独钟。已经看过好几个导演排了契诃夫的戏，三姊妹，万尼亚舅舅，海鸥等。可惜我看契诃夫的小说多一点，戏剧很少，空时一定弥补。